丁美洲读者对葛兰西的了解

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结果是，这些以非历史方式排列的《监狱笔记本》就是拉。以这种方式呈现，这些文字传达了什么信息？支离破碎的视觉，没有共同的线索，孤立的反射笔触之间没有焊接，没有时间；聪明但常常含糊不清的演讲。简而言之，这些部分的总和，就好像实际上笔记中的大量材料只不过是葛兰西于 1927 年宣布的那部作品的个人笔记，无私地，作为他在监狱中的工作目标。



那么我想说的是，智利左翼政治知识分子在他们的政治实 WhatsApp 数据库 用精神的指导下，以一种碎片化的方式使用——当然，没有恶意——葛兰西的思想，只从中提取出似乎有用的部分。当时，政客就是活生生的。这种行为就像一种破坏者的行为，他在不考虑物体所属背景的情况下，将物体或物体的一部分整合到一个新的结构中，重新赋予它们意义，并为自己的目的而建造这个结构。 1973年之前，葛兰西在智利的传播可以说不是很引人注目。







我记得阿根廷的劳塔罗出版社有部分作品的版本，后来又发行了一些西班牙语版本，例如1967年的半岛版本；墨西哥二十一世纪 (Siglo XXI) 于 1970 年出版选集3。值得一提的是，奥斯瓦尔多·费尔南德斯 (Osvaldo Fernández) 的选集是为数不多的智利出版物之一，该选集由 Nascimiento 出版社于 1971 年出版，标题为：《马基雅维利与列宁》。马克思主义政治理论的注释，这在很大程度上与他在陶里亚蒂版本中以《马基雅维利、政治和现代国家注释》为标题所写的内容相对应。相反，这些笔记中并不是没有提到列宁，而是智利给出的标题强调了这一点，并且在引言中作者不断强调列宁与葛兰西的关系。